Конфуций - реферат

Мировым религиям свойственен завышенный энтузиазм к биографиям обожествляемых основоположников. Так базу христианского канона составляют Евангилия, т.е. жизнеописание Иисуса. И рассказ о жизни Учителя - очень принципиальная часть конфуцианского учения.

Но, как у Магомета и Будды, канонической биографии Конфуция нет. Ее приходится реконструировать по материалам бессчетных источников, свидетельства которых не Конфуций - реферат всегда аутентичны и время от времени не коррелируют меж собой.

Детство и молодость.

Уже в древности, встречаясь с незнакомцем, китаец спрашивал не "Кто ты?", а "Чей ты?". Потому сначала следует уделить внимание праотцам Конфуция. Они в дальние времена принадежали к уровню гунов и чжухоу (т.е. высшей знати). Из Конфуций - реферат их следует упомянуть 4: Вей-цзы, Фу Фухэ, Чжен Каофу и Кун Фуцзя.

Вей-цзы можно считать основоположником рода и самым знатным его представителем. Он служил у основоположника династии Чжоу Чень-вана(1024- 1004 гг. до н.э.) и за военные награды был изготовлен первым сударем королевства Сун.

Фу Фухэ - предок Конфуция в 10-м Конфуций - реферат поколение -был старшим отпрыском сунского царя Минь-гуна. После погибели отца он уступил трон решительному младшему брату Фу Цзи и получил титул сунского дафу. После него род конфуция не имел престола, но занимал высочайшее положение при нем.

Более узнаваемый из потомков был Чжеy Каофу, который был не только лишь усмотрительным Конфуций - реферат и умным политиком и царедворцем, да и знатоком письменных памятников. Вместе с придворным историком чжоуского дома он трудился над редактурой раздела "Гимны дома Шан" из "Ши цзына"- принципиальной составной части китайского канона.

Начиная с Кун Фуцзя, отпрыска Чжен Каофу, родовым иероглифом стал символ "Кун". Кун Фуцзя, занимавший в Конфуций - реферат королевстве Сун пост да сыма, воспринимал активное роль в дворцовой борьбе. Поначалу ему сопутствовал фуррор, но потом совместно с правителем, которого он поддерживал, Кун Фуцзя был убит. Его отпрыск Му Цзинфу обязан был бежать в примыкающее королевство Лу. Это окончило 300-летнюю историю Кунов в королевстве Сун.

Праправнук Му Конфуций - реферат Цзинфу, отец Конфуция, Шу Лянхе унаследовал воинственность собственного предка и, служа Лу в качестве полководца показал недюженную доблесть, но в отличие от основоположника рода не получил ни наград, ни увеличения в ранге. По соц статусу он остался аристократом(дафу), но низшего ранга и с очень умеренным достатком- упавляющий маленький административной единицой Конфуций - реферат без права передачи ее по наследию.

В довольно почетном возрасте(66 лет) Шу Лянхе взял для себя третью - молодую - супругу Янь Чжи. Эта разница в возрасте нарушила морально-этические нормы старого Китая. Когда подошло время родов, Шу Ленхе и Янь Чжи направились совершать молебен в пещере глинистого холмика Конфуций - реферат, который по верованиям лусцев обладал волшебной силой. Там и родился Конфуций -в 551 г. до н.э. 27 августа по лунному календарю.

Мальчугана окрестили Цю и дали прозвище Чжун Ни. Цю- бугор, Ниглина. Цю был вторым отпрыском (чжун) Шу Лянхе, бугор же был глинистый.

Священный бугор навеки стал находиться в имени Конфуций - реферат и прозвище просветителя китайской цивилизации. Впоследствие слава Конфуция задела и его - пещере дали два имени -Кун лин тун("пещера,в какой обитает дух холмика") и Фу цзы тун ("пещера наставника"). Она сохранилась до наших дней.

Сам мальчишка унаследовал родоваю фамилию -Кун. В Китае и сопредельных странах с иероглифической письменности Конфуций - реферат Конфуций известен как Кун Цю либо Чжун Ни. Мальчугану не исполнилось и 2-ух лет, как скончался любящий его отец. Соц статус вдовы дафу, "прославившегося храбростью и силой", был довольно высок.

Вещественное же обеспечение оставляло вожделеть наилучшего. Конфуций сам гласил:"В детстве я был беден, потому приходилось заниматься многими презрительными Конфуций - реферат делами" (растить овощи, переносить тяжести, убирать дом и т. п.). Только благодаря трудолюбию и скромности мамы и отпрыска они смогли кое-как обеспечить для себя бедное существование. Попреки и худенькая молва не могли не пригнуть бедную даму. Она замкнулась в собственном горе, и это состояние передавалось и ребенку. Он нередко расставлял Конфуций - реферат подносы для жертвоприношений.

Но было бы неверным представлять Цю за нескончаемыми молитвами: мальчишка рос радостным и неунывающим, нередко играл со сверстниками. Но уже тогда он отличался познанием траурных церемоний, обостренным восприятием несправедливости, в особенности со стороны родственником, и чувством особенной любви к родителям. Зерна будущей концепции Конфуций - реферат почитания родителей были заложены в нем мамой.

Нелегкий физический труд закалил Цю приучил к невзгодам. Хотя судьба и нанесла ему ряд тяжких ударов в детстве и молодости, она вроде бы компенсировала мозгом, отменным здоровьем и силой." Кун-цзы был высотой в девять чи и 6 цуней (1.91 м), все звали его верзилой Конфуций - реферат. Парень увлеченно занимается самообразованием в надежде, что с течением времени познания сумеют прокормить его и посодействуют в служебной карьере.

В 6-5 веках до н.э. образованным в Китае числился тот, кто в совершенстве обладал "шестью исскуствами" (лю и): делать ритуалы, осознавать музыку, стрелять из лука, управлять колесницей, читать и считать. В королевстве Конфуций - реферат Лу, претендовавший на духовное верховенство в стране, этим "искусствам" придавалась особенная значимость.

В 19 лет Конфуций берет в супруги даму из семьи Ци, проживавшей в королевстве его предков-Сун, что без доброжелательности луских аристократов навряд ли было может быть.

Через год после свадьбы у Конфуция родился отпрыск. Луский правитель Чжаогун Конфуций - реферат видимо в память о наградах Шу Лянхе, послал Конфуцию со слугой большого карпа - знак благо пожелания юной семье. Отпрыска по этому окрестили Бо Юй (юй - рыба, бо - старший из братьев). Он расчитывал иметь еще малышей, но судьба распорядилась по другому.

Не наслаждаясь случайными Конфуций поступил на Конфуций - реферат службу в дом Цзи - один из более авторитетных и влиятельных аристократических родов королевства Лу. Сначала он ведал амбарами( сказалось, видимо , его умение считать и вести деловые книжки), потом стадами, принадлежавшими Цзи.

В каком возрасте (20 либо 26-27 лет ) начал служить Конфуций и сколь длительно продолжалась эта служба, непонятно.

В старых трактатах существенно большее внимание Конфуций - реферат уделено одной из соответствующих черт юного Конфуция - он не только лишь не смущался спрашивать о том, чего не знал, да и домогался исчерпывыющего ответа. Он также интересовался муниципальным устройством как Лу, так и других стран. Источники демонстрируют, что он преуспел в исследование ли(правил поведения).

Зрелость.

Размышляя на Конфуций - реферат склоне лет о пройденом пути и вроде бы подводя результат прожитому, Конфуций поделил свою жизнь на несколбко периодов:"Учитель произнес:" В пятнадцать лет я направил свои помослы к учебе. В 30 лет я обрел самостоятельность. В 40 я освободился от колебаний. В пятдесят я узнал Волю Неба. В шестдесят научился Конфуций - реферат отличать правду от неправды. В 70 лет я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал обряда." Но к 30 годам он встал на ноги не только лишь в вещественном смысле, да и в духовном.

К 30 годам у него уже была заложена всех будущих начинаний мудреца. "Этот фундамент сыграл главную, определяющую роль Конфуций - реферат во всей предстоящей жизни Конфуция - его общение с людьми". Конфуций освоил достяжения древнекитайской письменной культуры, что позволило в дальнейшем приступить к составлению "Книжки истории" (Шу цзина), "Книжки стихов" (Ши цзина), "Книжки перемен" (И цзина), "Весны и озари" (Чунь-цу), "Книжки о обрядах" (Ли цзи), "Книжки и музыке" (Юе Конфуций - реферат цзи). Начиная с ханьского периода (2 в. до н.э.- 2 в. н.э.) эти монументы обрели статус канонической литературы, став в предстоящем несущей конструкцией всей китайской культуры.

К 30 годам созрели оснавные этико - философские концепции грядущего учения Конфуция.

1. Концепция жень ("гуманность", "человеколюбие") и ли ("правила", "этикет"). Ли провозглашалось высшим проявлением жень Конфуций - реферат. Эти два компонента отражали мнения Конфуция на государственное устройство и социальную компанию общества.

2. Сущность 2-ой концепции - "быть преданным, (добросовестным) сановником, почитать правителей". Она обхватывала целый комплекс заморочек, связанных с системой управления и сначала с нормами отношения главы страны и чиновничества.

3. 3-я концепция известна как "следование среднему пути" (чжун юн) либо Конфуций - реферат "учение о середине", которым Конфуций остерегает от увлечения крайностями.

4. Рассуждая о дилемме власти, Конфуций считал, что все дела должны решаться на базе принципа справедливости, т.е., по существу соединил воедино такие отдаленные понятия, как "власть" и "справедливость".

5. 5-ая концепция касается дела человека к той вере, которую он исповедует:" Будь Конфуций - реферат непреклоненно верен нашему учению, старательно овладевай им; рискуя жизнью, оберегай его".Куан Ямин отмечает, что вся предстоящая жизнь Конфуция явилась приятным примером непрелонной приверженности этой доктрине.

6. К этому времени сформировались его исходные представления о Воле Неба, еще пока непоследовательно выразившие его критичное отношение к везде распространненой тогда Конфуций - реферат вере в духов.

Несложно увидеть, что большая часть концепций было связано с неувязкой управления государством и обществом. Это полностью отражало ситуацию в сложнейший переходный период в истории Китая и в социально-экономическом и в политическом плане.

Конфуций чувствовал повеление времени и , когда он на склоне лет, подводя итоги собственной жизни,произнес, что Конфуций - реферат модель управления государством и обществом, модель человечьих отношений была им в оснавном уже сотворена.

Сейчас было надо выложить ее правителю и выложить так, чтоб она ему приглянулась. Это было тяжело, т.к. можно было сразу прогневать высшую знать. Он отлично осознавал и не в впадал в угнетение Конфуций - реферат поэтому, что не "занимал высочайшего поста", и желал совершенствоваться, чтоб обосновать людям, что достоен его. Он пробовал умерить нетерпение и начинает с малого - открывает личную школу, где и проповедует свою модель управления.

Посреди учеников тридцатилетнего Конфуция уже на исходном шаге выделилелись своими познаниями Янь Лу, Цзэн Дянь, Цзы Конфуций - реферат Лу и др. Более преданным оказался Цзы Лу, прошагавший с ним весь актуальный путь и торжественно похоронивший Учителя с соблюдением всех этических норм.

В 517 г. до н.э., в жизни Конфуция произошел крутой поворот. Потерпев поражение в борьбе с сильными аристократическими родами, правитель Лу Чжао-гун был обязан был обязан Конфуций - реферат бежать в примыкающее королевство Ци. Конфуций не пожелал оставаться в окутанном кавардаками Лу и последовал за Чжао-гуном.

Его издавна тянуло процветающие королевство Ци. Правда, возможность сделать там карьеру почти во всем зависела от дела наикрупнейшго политического деятеля Ци- Янь Ина, но Конфуций возлагал надежды показать себя достойным Конфуций - реферат соратником либо оппонентом.

На политическом небосводе эры Чуньцю Янь Ин являл собой фигуру колоритную и необыкновенную. Став первым советником при циском царе Мин-гуне (581-554), он сохранил эту должность при его отпрыску Чжуан-гуне(553- 548) и внуке Цзин-гуне (547-490). В делах управления

Янь Ин был более поочередным и страстным приверженцем принципа "хе".

Беглецы из Лу Конфуций - реферат, наделенного обостренным чувством справедливости и уже много повидавшего в жизни, не могло не поразить наличие у первого советника таких особо ценимых им свойств, как самостоятельность, простота, скромность, добропорядочность, отсутствие какого-нибудь намека на стяжательство и самое главное- подлинное почтение к разуму, независимо от родословной и общественного Конфуций - реферат положения человека.

Формируя впоследствие образ цзынь-цзы ("совершенномудрого"), Конфуций почти все заимствовал у первого советника Ци, в особенности его приверженность принципу "хе".

В королевстве Ци Конфуций прожил более 2-ух лет, после этого обязан был вновь возвратиться в Лу. Со 2-ой пробы ему удалось достигнуть аудиенции Цзин-гуна и высказав свои суждения Конфуций - реферат, получил в кормление уезд Ниси. Но он видимо каким-то образом задел интересы большой знати и потому нового увеличения он никогда не увидел бы. Потому ему снова пришлось возвратиться в Лу. В 37 лет находится в собственном родном королевстве. Начинается очередной период в его жизни, закончившийся в 501 году, когда Конфуций в Конфуций - реферат конце концов получает давно ожидаемую официальную должность. Этот 14-летний период небогато освещен в источниках. Сообщения о 2-ух беседах видимо неаутентичны.

К примеру, в одном эпизоде дело обстояло последующим образом. Наиблежайшие слуги семьи(вассалы) Цзи после бегства Чжао-гуна выступили против собственного владельца. Оба завлекали на свои стороны Конфуций - реферат учеников Конфуция и оба пробовали достигнуть расположения самого Учителя. Одному из их он обходительно отказал, а о желании сотрудничать с другим поведал собственному ученику Цзы Лу. Но тот упрекнул его в нарушение собственных собственных принципов к примеру "правитель должен быть правителем". Которым он пробовал ограничить власть политиков достигших Конфуций - реферат власть не праведным методом. Конфуций в конце концов отказал тому, кому поначалу желал довериться. И снова подткрепил свою философию еще одним. Он предложил концепцию, смысл которой заключался в том, что настоящее (размеренное) правление может вестись только Отпрыском Неба, а вслучае же если оно исходит не от него, то власть Конфуций - реферат теряется в течение нескольких поколений.

Итак, отказавшись от службы у новоявленного царя, Конфуций с большой энергией приступил к редактированию древнекитайских памятников и занятиям со своими учениками, отдавая им все свое время: "Слуги слуг захватили власть в государстве, потому в королевстве Лу все, начиная с дафу и ниже, стали допускаться нарушения Конфуций - реферат и сошли с настоящего Пути. Потому Конфуций отказался от службы, удалился на покой и сосредоточился на исправлении "Ши цзина", "Шу цзина", также на разработке обряда и на упражнениях музыкой. Число учеников повсевременно умножалось, они приходили и из дальних мест, и не было посреди их ни 1-го, кто бы не внимал Конфуций - реферат бы его назиданиям". В конце концов его учение стало так известным, что на муниципальных экзаменах в 501 году его учение цитировал практически каждый абитурент.

Скоро в конце такого же 501 года до н.э. луский правитель Дин-гун(509-490 гг. до н.э.) провозгласил Конфуция начальником уезда Чжунду.

На службе у правителя королевства Конфуций - реферат Лу.

В общей трудности Конфуций прослужил всего 4 года(501-497 гг. до н.э., поочередно поднимаясь по служебной лестнице. То был реальный шанс для Конфуция претворить в жизнь свое Учение, таковой способности у него уже не будет.

Деятельность Конфуция-чиновника в Китае, конкретно популярная в Китае, рассматривается как неотъемлимая часть самого Конфуций - реферат Учения, т.к. личный пример в нем играет рещаюшее значение, тем паче если речь входит о самом Конфуцие.

Данные о деятельности Конфуция на посту управляющего уезда Чжунду очень лаконичны: "Прошел год с того времени, как Дин-гун провозгласил Кун-цзы управляющим Чжунду и с 4 сторон все Конфуций - реферат стали подражать ему". Во время собственного правления Учитель использовал свое

Учение. Он назначал людей на повинность, беря во внимание их физические возможности, тем он внедрял принцип "и" (справедливости) в ведение муниципальных дел. Тем он улучшил моральный климат в народе: "изчезло воровство, огромное внимание уделялось похоронным обрядам". Конфуций в веренной ему административной Конфуций - реферат единице все земли поделил на равнинные, горные, заболоченные и холмистые. Это было изготовлено не по его прихоти, а по необходимости поменять налоговую систему на более справедливую. Непонятно то количество местности, которая была в ведении Конфуция, но все же деяния Кун-цзы вошли в народную память.

В возрасте 52 года Конфуций Конфуций - реферат был назначен на должность да сыкоу. Это был один из высших постов в чиновничьей иерархии, он управлял уголовными делами и политическими злодеяниями. У него были, на самом деле, функции верховного прокурора. Это делало его наиблежайшим советником царя. Это также был высший и последний взлет его быстрой карьеры и Конфуций - реферат на ней он пробыл около 3 лет. Он был очень активен на этом посту. За этот период времени он показал себя как опытный и опытнейший политик, понимающий и ценящий ритуалы, как опытнейший советник правителя, как усмиритель вассалов, которые были непокорливы собственному правителю и как справедливый арбитр. Не всегда он на Конфуций - реферат сто процентов следовал буковке собственного Учения, хотя те случаи, когда он был чрезвычайно жесток, исследователям кажутся неаутентичными. Во всяком варианта он старался придерживаться Учению, но как это было сказано не всегда это было вероятным, но все же его называли "супругом без пороков" и неприятели и друзья.

В общем его правление было достаточно Конфуций - реферат удачным и потому странен тот факт, что ему пришлось покинуть собственный пост в самый расцвет собственной карьеры. Из различных источников можно выделить различные итерпретации тех событий, но главным мотивом будет то, что Конфуций был обязан покинуть собственный пост из-за того, что его владелец, правитель королевства Лу, поступил Конфуций - реферат вразрез с основными этическими и ритуальными нормами, что и стало предпосылкой отставки Конфуция.

Годы странствий.

У Конфуция не было сначала верно разработанного плана скитаний по королевствам. Им обладала одна только идея - очень хотелось воплотить хотя бы оснавные разработки, связанные с его представлениями об настоящем правлении. На пути его Конфуций - реферат ожидали внезапные встречи, проблемы и теплые приемы.

Конфуцию ко времени финалу из Лу (497 г. до н.э.) исполнилось 55 лет. Это был уже умудреный опытом мыслитель, увереный, что его познания, отчасти реализованные в Лу, понадобятся правителю какого-либо страны.

Поначалу Учитель направился в Вей и пробыл там 10 месяцев. Но после анонимного доноса Конфуций - реферат был обязан покинуть Вей и направится в Чэнь. Но по дороге он был схвачен крестьянами, которые приняли его за притеснявшего их аристократа. Он держался с достоинством и скоро был вызволен вейскими аристократами. Позже, не рискнув ехать в Цзинь, где не так давно были казнены два мыслителя, он возвратился Конфуций - реферат в Вей. Там к нему обращался за советами местный правитель. Но из-за последующих разногласий с ним был обязан покинуть Вей. Он направился в Сун, а позже в Чэнь, где получил ничего не означающий пост и скромное жалование. Но скоро из-за опастности, надвигающейся войны покинул Чэнь и направился на Конфуций - реферат юг в Чу.

По дороге произошел, эпизод раскрывающий видение Конфуция собственного Учения. Он спросил у учеников по поводу того, что Учение пока не может реализоваться на практике "Почему мы оказались в настолько бесвыходном положение?" и также произнес "А не на неверном ли пути?". На это Цзы Гун Конфуций - реферат ответил, что по его воззрению "Учение очень трудно для восприятия обычных людей, а для муниципальных мужей там очень высочайшие требования, потому люди и не идут по Дао-Пути". И он предложил понизить требования, чтоб люди сообразили и последовали за ним. Но Конфуций сделал возражение, что Дао-Путь это больше чем набор Конфуций - реферат требований для совершенного муниципального супруга, а идти по ниму означает улучшать собственный дух и приближаться к Воле Неба. И не жутко, что люди не понимают всех его положений. Это выражение подтверждает то, что Учитель придерживался идеализма, говоря о духовной субстанции Дао-Пути, всесущей и первичной, как об Конфуций - реферат эталоне людского совершенства и его гармонии с природой.

В Чу он провел несколько встреч с первым советником Чу Шэ-гуном. Беседы эти касались быстрейшего достяжения стабильности в государстве и обеспечения благоденствия страны. Признаком такового состояния страны Кун-цзы считает такое состояние, когда "ближние радуются, а далекие жаждали придти Конфуций - реферат".

После визита к Ше-гуну Конфуций со спутниками возвратился в Вей. Последнее пребытие в Вей было ознаменовано выдвижением концепции чжен мин(исправление(упорядочение) имен). Этим он желал выделить необходимость повторяющихся преобразований, как залог оздоровления публичных характеров. Лаконичный смысл концепции заключалась в том, чтоб человек в государстве соответствовал собственному месту в Конфуций - реферат нем.

Повышенное внимание к этой концепции разъяснялось внутриполитической ситуацией в Вей, где власть была получена нелегально и Чу-гун, нелегальный правитель Вей, чтоб укрепить власть попробовал привлечь на должность головного советника Конфуция. Жажда претворения в жизнь собственного Учения и принцип чжен мин составили проблему для Учителя и он предпочел Конфуций - реферат Единство в собственном Учение и демонстративно отказался от должности, сохранив верность Учению. После чего он занялся преподавательской деятельностью.

Через 5 лет ему предложили возвратиться в родное Лу (видимо, за него заботились его ученики, занявшие высочайшие посты в Лу). За год ранее скончалась его супруга.

В соответствие с тем, что Конфуций гласил о Конфуций - реферат собственной жизни("только в 60 я научился отличать правду от неправды") он возвратился в Лу более опытным человеком, чем когда он покинул его. Он растолковал нежелание воспользоваться Дао-Путем, нерадивостью чиновников. Он предложил сударю Лу "возвеличить прямых над кривыми бюрократами",и,когда сударь и его приближенные являют Конфуций - реферат собой пример следования традиций, то и люд становится вернопреданным и становится на путь самосовершенствования. Советы Учителя были выслушены, но, как и ожидалось никаких практических шагов не последовало. Но Конфуций и не ждал другого.

Конфуций занялся преподаванием. Преподавание он проводил в школах, набор в которые проводился по принципу ю цзяо у Конфуций - реферат лей(не различая происхождение)."Кун-цзы учил четырем вещам: вень-письменным памятникам, син- действиям в жизни, чжун- преданность учению и синь-правдивость".

В последние годы жизни он также написал летопись "Чунь-цю" и отредактировал 6 Канонов, вошедших в классику китайской культуры и сильным образом воздействовали на государственный нрав китайцев.

В 482 г. до Конфуций - реферат н.э. скончался его отпрыск, а в 481 г. до н.э.-самый возлюбленный ученик Цзы Лу. Эти неудачи ускорили погибель Учителя и у себя в доме, в постеле, не вставая, 7 дней, он скончался в 479 г. до н.э. на 73 году жизни.

Учителя похоронили у реки Сышуй. В Конфуций - реферат его могилу положили и вещи Учителя. Это место стало местом поломничества и самым священным местом в Китае более чем на 2000 лет...

Учение Конфуция о государстве.

Учение Конфуция не содержит главы, специально посвященной устройству страны, как нет разделов о человеке, или об обществе. Конфуцианскую модель приходится реконструировать по отдельным Конфуций - реферат суждениям. Его осознание муниципального устройства еще больше ценно поэтому, что он сам был на гос службе и как мы это уже лицезрели служба эта была удачной. Но Конфуций не лицезреет правительство в отдельности от общества и единичного человека. Все его Учение в этой области взаимосвязанно. Некие его выражения носят аллегорический нрав и Конфуций - реферат, потому, не могут быть восприняты совершенно точно. Это может исказить сущность Учения, как она была искажалась китайской бюрократией на протяжение многих веков.

Согласно разработанной Конфуцием схемы муниципального устройства управление государством и обществом базировалось на ли("правилах") им он предавал огромное значение.

Правила на самом деле устанавливали морально-этические Конфуций - реферат базы жизни человека, общество и госусударства в целом. Значение ли очень обьемно. Сюда входят и жень("человеколюбие") и сначала любовь к ближнему, сяо- сыновья почтительность, почтение к старшим и подчинение им, честность и искренность; неизменное рвение к внутреннему совершенству, вежливость и др. При этом жан (вежливости) он считал Конфуций - реферат принципиальным элементом в муниципальном управление. "Учитель произнес:"Можно ли управлять при помощи вежливости не возникнут ли трудности? Но если не придерживаться вежливости в управление, то будут ли существовать правила?!".Вежливость по-сути означала верность обрядам и на политическом уровне служила собственного рода политической культурой. Уважение к старшим и любовь к ближнему Конфуций - реферат в равной степене относилось как к семье в отдельности, так и к государству в целом, где правитель становился главой "семейства". Мысль заключалась в том, чтоб ввести древнекитайские традиции в рамки муниципального закона. Но закон тот был должен быть условным, так как мы знаем как Конфуций относился Конфуций - реферат к фа цзя (легистам), выступавшим за насаждение закона силой. В собственном Учение Конфуций огромное значение ложил на внутрисемейные дела. "Если наставлять люд методом введения правления, оснанного на законе, поддерживать порядок опасностями, то люд станет страшатся наказаний и растеряет чувство стыда. Если наставлять люд введением правления, основанного на внедрение правил Конфуций - реферат, то в народе появится стыд и он станет послушливым."

Для того, чтоб сделать правила, которые бы оставались жизнестойкими в течение долгого времени Конфуций предлагал использовать принцип "хе"(гармония, борьба противоположностей). "Правила нужно создавать через достяжение единство через разногласия".

Огромное внимание он уделял "главе семейства", чей образ был кропотливо интегрирован в Конфуций - реферат ли как один из главных ее частей. Для Конфуция и его Учения было очень важен личный пример в реализации правил. Цзынь-цзы("совсем мудрейший") по Конфуцию носитель правил, не должен находится в отдаление от муниципального правления, а должен напротив быть активным членом общества и муниципальным супругом. Конкретно на Конфуций - реферат виде цзынь-цзы базирована мысль муниципального правления при помощи ли. Снова нужно сказать о роле личного примера в реализации Учения. "Если правитель любит ли, то никто из народа не посмеет быть непочтителен; если правитель любит справедливость, то никто из народа не посмеет не последовать ему; если правитель любит искренность, то Конфуций - реферат никто из народа не посмеет скрыть свои чувства". В роле правителя у Конфуция должен выступать цзынь-цзы.

В собственных суждениях о государстве он выделял два соц слоя: управляющие и управляемые. Под управляющими он осознавал цзынь-цзы как "великодушного бюрократа". Но это не означает, что только аристократы были бы Конфуций - реферат такового рода бюрократами, но он также допускал и приток "новейшей крови" из других соц групп. Но в общем он желал, чтоб "пахари обрабатывали землю, а способные управлять управляли". Представление о "великодушном бюрократе" Конфуций как обычно открывает на определенном примере. "Учитель произнес о Цзы Чане(самый выдающийся дипломат и политик Старого Китая Конфуций - реферат):"Он обладает 4-мя дао(сферы деятельности,направления в деятельности, свойства) великодушного супруга: в собственных поступках он проявляет чувство самоуважения, находясь на службе вышестящих, он прявляет чувство ответственности, воспитывая люд проявляет чувство доброты, используя люд проявляет чувство справедливости". Сейчас попробуем расшифровать значения этого выражения.

Первым по значимости из всех Конфуций - реферат дао цзынь-цзы Конфуций считает личную независимость, т.к. это выделяет личность от общей массы. 2-ое определяет цзынь-цзы как человека уважающего принцип подчинения вышестоящиму, более старшему. Это делает систему управления государством более надежной.

Два последних касаются отношений "великодушного бюрократа" с народом. Третье дао - воспитание народа, т.е. воплощение в жизнь Конфуций - реферат одной из важных составных частей Учения Конфуция. Сановник, если он настоящий "великодушный супруг", должен быть учителем народа, т.е. должен повлиять на него только добротой и личным прииером, а если он начнет опираться на закон(как легист), то это будет не воспитание народа, а люд растеряет сыновья чувства Конфуций - реферат к такому правителю(бюрократу), а сам он перестает быть конфуцианцем.

4-ое дао - внедрение народа. Идет речь о том, каким образом, какими способами следует использовать люд на муниципальных повинностях (трудовых,воинских), какую налоговую политику проводить, как вершить трибунал. Во всей этой сфере контактов с народом претендент на звание цзынь-цзы должен Конфуций - реферат всегда исходить из принципа и(справедливости). Только сочетание 4 перечисленных дао дает в конечном итоге право называться цзынь-цзы.

Также для получение права называться цзынь-цзы нужно быть человеком в высокой степени образованным. Это условие Конфуция произвело на свет культ познания в Китае. Конфуций тем открыл путь в цзынь-цзы Конфуций - реферат для всех, владеющих рвением и упорством в получение познаний (т.к. для хлеборобов не по средствам было получать образование, то знать была единственным источником пополнения чиновничества в Китае).

Возвышение правителя в государстве производилось методом знамений Неба(культ которого тогда зарождался в Китае) и проводилось бюрократами и из Конфуций - реферат чиновников(если они были цзын-цзы). Бюрократия являясь носителем ли в государстве получила в конфуцианстве собственного верного покровителя и отдало ей право на легитимное(законное) свержение неустаивающего их правителя(этим бюрократия нередко воспользовалась), методом прибыльного себе толкования правил либо природных явлений.

"Великодушный супруг(правитель) опасается 3-х вещей веления Неба, величавых Конфуций - реферат людей и совершенномудрых".Тем правитель повсевременно находился под опасностью "совершеннмудрых", которые по собственному произволу были в состоянии сделать из правителя изгоя. Но с другой стороны и правитель наделялся по Конфуцию жень(человеколюбием). И по словам Конфуция, "только владеющий человеколюбием по-настоящему обожать [кого-нибудь из] людей, и непереносить [кого Конфуций - реферат-нибудь из] людей". Эта часть трактовалась правителями ханьского периода последующим образом, что правитель имеет уникальное в государстве право казнить и миловать кого сочтет необходимым.

Несложно увидеть, что рассуждения о "великодушном супруге" на примере Цзы Чаня имеют самое прямое отношение к представлениям Конфуция о муниципальном устройстве и об обязаностях высшей администрации Конфуций - реферат. Мнения эти носили тривиальный утопический нрав: по конфуцианской модели страны бюрократы и правитель должны сначала хлопочет о благе страны и народа, и для которых доверие народа высшее богатство.

У Конфуция также было несколько концепций по настоящему правлению. 2-мя более известными являются концепция "чсправление(упорядочение) имен" и "правитель Конфуций - реферат должен быть правителем". На самом деле 2-ая есть прямое следствие первой.

"Исправление имен"-одно из важных положений Конфуция о принципах управления государством. Если вспомнить момент в биографии Конфуция, когда вейский правитель предложил Конфуцию пост собственного верховного советника, то будет ясно в чем сущность этого принципа. Напомню, тогда отпрыск правителя Вей Конфуций - реферат выгнал при помощи интриг собственного отца и сам стал царить. Чтоб вернуть доверие к власти он призвал к для себя Учителя, который в то время находился в том королевстве на высочайший пост, но Конфуций(хоть и очень желая получить настолько высочайший пост) демонстративно отказал ему. Вейский правитель для Учителя Конфуций - реферат - человек, два раза нарушевший его основной принцип: он не только лишь не "настоящий правитель", да и не "настоящий отпрыск". А само Вей неладно и наименования не имеют под собой опоры. Это правительство скоро может развалится из-за нравственного опустошения и гос разложения. Чтоб предупредить таковой ход событий Конфуций предлагае пересмотреть Конфуций - реферат заглавие и привести их в соответствие с нормой его Учения.

"Правитель, должен быть правителем" нужно осознавать в купе с предшествующим принципом, т.к. они комплексно отражают главную идея Конфуция об "настоящем правление". Сударь должен быть наимудрейшим из совершенномудрых и, как следует, в силу собственной мудрости и приверженностью ли должен Конфуций - реферат владеть народной любовью и признательностью.

В общем конфуцианская концепция страны была очень популярна в Китае на протяжение многих веков. Под ее знаменем Китай слился. На ее базе было сотворено и плодотворно было ханьское правительство, ее принципы будучи не настолько безопасными в сочетание с принципами легистов, как это Конфуций - реферат уже было показано на примере их использования в личных целях, все же смогли обеспечить размеренное существование Поднебесной империи. Конфуцианство до сего времени является одной из больших глобальных религий и предметом исследования современных политологов, теологов, философов, языковедов, историков и искуствоведов всего мира.

Перечень литературы

1.Переломов Л.С. "СЛОВО КОНФУЦИЯ", ТПО "ФАБУЛА Конфуций - реферат", МОСКВА,1992.

2.Малявин В.В. "КОНФУЦИЙ", "Юная ГВАРДИЯ", МОСКВА,1992.



konkretnie-ispolneniya-prorochestv.html
konkretnie-ozhidaemie-rezultati.html
konkretnie-primeri-osnovnih-tipov-kulturnoj-mentalnosti.html